Рассматривая работы китайских и японских живописцев и каллиграфов, многие наверняка обращали внимание на небольшие киноварно-красные печати с необычными иероглифами. Маленький изысканный акцент, которому западные искусствоведы и зрители обычно не придают особенного значения. В лучшем случае, печати рассматривают как аналог авторского клейма-подписи. Но в китайской культуре все, что связано с этими миниатюрными печатями имеет значение, которое трудно переоценить.
Что же такое печать-чжуань? Какую информацию она несет? Как изготавливается? Какова история возникновения традиции использования печатей? И, наконец, почему составление и резьба печатей считается одним из самых почитаемых видов искусства в Китае?
Попытаемся ответить на эти вопросы в нашем небольшом исследовании.
*
История использования печатей насчитывает не одно тысячелетие. Гравировка печатей обозначается терминами чжуанькэ 篆刻 или 刻印 кэинь. Иероглиф 篆 (zhuàn – печать) напоминает тем, кто знаком со стилями каллиграфии, о стиле чжуаньшу – письме древнейшими иероглифами. Далеко не всякий китаец сможет прочитать текст написанный стилем чжуаньшу. За историю своего развития китайская иероглифическая письменность прошла ряд трансформаций, когда пиктография постепенно уступала место более лаконичной и удобной для письма кистью структуре иероглифа. Однако всякий серьезный каллиграф непременно обращается к изучению стиля чжуань, потому что никакой другой стиль не поведает так глубоко о корнях китайской традиции и культуры. Кроме того, каллиграфы ценят чжуаньшу за возможность практиковать и проявлять сбалансированную силу руки и духа, когда кисть, подобно резцу, движется ровно и уверенно. Поскольку письменность чжуаньшу возникла задолго до изобретения кисти и бумаги, долгий период времени иероглифы вырезались. Отсюда легко узнаваемые черты стиля чжуаньшу: равномерная толщина линии, отсутствие точки и ломаной, вытянутость композиции иероглифа по вертикали, симметрия некоторых отдельных иероглифов и их элементов. С развитием каллиграфии кистью стиль чжуаньшу вышел из повседневного употребления при письме, однако, надежно занял нишу печатей.
Изначально печати несли функцию упорядочивания государственных бумаг, архивов и коллекций произведений искусства. Это, прежде всего, были императорские 玺 (си) и чиновничьи 章 (чжан) печати. Использование таких печатей стало правилом во времена правления династии Цинь 秦 (221 г. до н.э.)Император Циньши-хуанди провел реформу письменности и установил порядок ведения государственных архивов. Архивные печати могли быть именными, могли указывать на дату и место составления документа. Позже коллекционеры переняли императорскую традицию и стали отмечать печатями произведения искусства, которыми владели. Так по печатям на книге, каллиграфической или живописной работе можно проследить ее путь с течением времени сквозь столетия от одного коллекционера к другому.
*
Помимо именных печатей – фамилии, имени или творческого псевдонима автора или коллекционера, а также названия их кабинетов-студий большое распространение получили печати «сяньчжан» 閒章 – «свободные» или «досужные» неофициальные печати. Такие печати содержат философские или стихотворные афоризмы либо авторские сентенции, отражающие взгляды мастера-интеллектуала на жизнь. Печать приобретает значение своеобразного смыслового акцента, теперь это ещё и очень тонкое и меткое дополнение к работе, усиливающее многослойность произведения. Зачастую автор произведения раскрывается и как мастер изысканного и лаконичного афоризма, и как художник, безупречно владеющий композицией, а так же искусный резчик.
Ци Байши (齐白石, 1864 – 1957), известный у нас как художник и мастер стиля «се-и», говорил о своих работах:
«У меня поэзия — на первом месте, гравировка в стиле чжуань — на втором, каллиграфия — на третьем, живопись — на четвертом.»
Расставляя приоритеты таким образом, художник отодвигает живопись на последнее место, а содержание текста (поэзия), искусство создания лаконичного образа-текста (печать), динамика и пластика каллиграфии опережают собственно картину.
Таким образом, сама печать становится произведением искусства и входит в круг «драгоценностей кабинета ученого», занимая достойное место с четырьмя традиционными предметами: кистью, тушью, тушечницей и бумагой. Ци Байши, например, у себя на родине известен и почитаем как виртуозный мастер создания печатей, чьи чжуань-печати отличаются смелостью композиции, спецификой начертания иероглифов и оригинальностью текстов, заключенных в ней.
*
Внимательно рассматривая печати на свитках с живописью и каллиграфией, мы заметим, что они различаются формой - чаще всего это квадрат или прямоугольник, несколько реже встречаются круглые, овальные и фигурные оттиски, например в форме тыквы-горлянки. Но помимо различной формы, их можно разделить на два типа по сочетанию красной мастики и белого цвета самой бумаги:
печати с красными иероглифами на белом фоне и
печати с белыми иероглифами на красном фоне.
Первый тип – это янские печати «янвэнь» (阳文 yángwén) – печати с выпуклой рельефной резьбой, требующие от мастера большей виртуозности владения резцом, сосредоточенности и больших затрат времени на изготовление. Второй тип – иньские печати «иньвэн» (阴文 yīnwén) – это более простые в техническом исполнении печати, но и они требуют от художника не менее свободного владения композицией и точности воплощения замысла. В трактате”Руководство к освоению чжуани” Чжао Хуаньгуана говорится:“В шрифте красном (янвэнь) важна четкость и легкость. В шрифте белом (иньвэнь) – тяжесть и беспорядочность. Однако тяжесть не должна переходить в нагромождение, завал, а беспорядочность – в болото”.
“Должно присутствовать многообразие в каждом элементе – точке, линии, квадрате, окружностях… Существует три опасности в чжуани: отсутствие школы, традиции; недифференцированное отношение к элементам знака при его построении; несоблюдение гармонии разреженно-плотного в композиции. Одна из опасностей в резьбе: рука и сердце в разобщенности, есть форма, нет смысла – идеи”.
При составлении печати следует посвятить особенное внимание тончайшему балансу между иероглифами, а также между пустотами и заполненным пространством. Кроме того, мастера предупреждают от излишней сложности композиции: иероглифы должны быть узнаваемыми, общая композиция – не создавать впечатление затейливой вязи, а отчетливо выражать, заключенную в ней идею. Вцелом, хорошая печать создает ощущение гармонии и ясности.
“Когда в знаках на печати не достигнуто единства между разреженным и плотным, то надо применить метод перестановок. Однако нельзя, играя мастерством, создавать причудливые композиции, в которых проступала бы нарочитость. Надо, чтобы при этих перестановках каждый знак оставался четким и любому понятным. Только тогда можно говорить о большом мастерстве” – пишет Ху То, современный художник, ученик Ци Байши.
*
На сегодня уже невозможно представить не только живописное и/или каллиграфическое произведение, но и любую художественную работу без одной или даже нескольких печатей. На фарфоровой посуде зачастую имитация печати рисуется тонкой кистью надглазурной краской. На исиньских чайниках ставится несколько традиционных печатей – обязательный элемент декора и своеобразный знак качества. Сегодня в магазинах, предлагающих товары для китайской живописи и каллиграфии, можно приобрести готовые печати, причем не только в стиле чжуаньшу, но и с иероглифами лишу и кайшу.
Однако, тот, кто всерьез увлечен живописью и каллиграфией, понимает важность именно индивидуальной традиционной печати, составленной и изготовленной осмысленно, отражающей жизненные взгляды, эстетические предпочтения и соотносимой с культурным багажом автора. Более того, в своем арсенале желательно иметь несколько печатей, как именных, так и «свободных», чтобы была возможность каждую работу подчеркнуть необходимыми, уместными содержанию и случаю акцентами.
И, в завершение материала, небольшая рекомендация практикующим: обратите внимание на место печати, собственно, на работе. Если для живописных произведений расположение печати зависит от свободного решения художника и общей композиции, то для каллиграфии на сегодня сложилось правило:
Печати, имеющие отношение к имени автора, дате и месте написания работы, располагаются в нижней середине листа и слева от текста. Печати комментирующего содержания, авторские акценты – в области комментирующего текста (даже при его отсутствии), а именно – в верхней правой части свитка. Причем, слева могут быть поставлены две печати, справа, желательно, одна.
Если каллиграф чувствует себя уверенно в оформлении композиции печатями, он в некоторых ситуациях, по своему усмотрению, может нарушать это правило.
*
Заказать каменные печати в стиле чжуаньшу можно у каллиграфа и художницы Стеллы Недбаевской. Вы сможете обсудить содержание печати, получить помощь в подборе иероглифов и текста, выбрать соответствующий камень. Время изготовления печати: 1-2 недели.
*
Контактная информация:
тел. +380 67 2388648
Надо так чистить. Мастер Му, а зеленое на картошке можно кушать? Зеленое нельзя, но я сейчас расскажу. Зеленое кушать нельзя, но … можно. Это мой способ объяснять. Не надо быть очень серьезным. Люди говорят, что если съесть зеленое на картошке, то умрешь. Я ни разу раз видел, чтобы человек съел немного зеленоватой картошки и потом умер. Ни разу. Если скушает много, то конечно умрет. Не только зеленое, если картошки вы скушаете много. Зеленое в картошке ядовитое, 100 процентов. Яд если попадет к вам внутрь, ваш внутренний врач сразу пойдет к яду, чтобы с ним бороться. Потом полезное впитается, не полезное уйдет в туалет. Если у вас нет такого опыта и ваш внутренний врач не подготовлен, вдруг вы заболеете, то сразу умрете. Спортсмены, один мой товарищ, он занимался футболом и физ. подготовкой, в 40 или 42 года, каждый год преподаватели идут в поликлинику для осмотра, пульс, кровь, давление, и т. д. Смотрят, если вы болеете – на отдых, или заразные болезни, отстраняют от работы. Все очень серьезно там с медицинскими проверками. Он всегда здоров. Сердце работает очень медленно, не как у других стучит сильно. Тело все сильное, болезней нет. Вдруг утром, уже надо работать, а его нет. Потом пошли к нему домой, а он умер. Вообще не было проблем. Вдруг взял и умер. Разрыв сердца. Почему? Потому что ваш внутренний врач, ни один раз не лечил ваши болезни. Один человек, как моя мама, с детства имел много болезней, мне тоже подарил в 90 лет еще работает. Тяжело, но еще работает. У него свой внутренний врач хороший. Всегда умеет бороться с болезнями. Я сказал своей маме, я ваш сын, очень далеко, не могу стучать по вам, но вы сами должны бить себя. Я из Украины покупал в Крыму можжевельник. Палочки из можжевельника и делал массаж вам. Ой! Вы очень недобрый, да не надо быть добрым, надо делать массаж. Я говорю, о, это хорошо, новая кровь, внутренний врач пошел работать. Она потом говорит, что чувствует тело горячее, тело сильное. Раньше всегда чувствовала холод. Надо немного бить себя. Не надо сильно. Не честно бить со всей силы. Это уже, как волк. Немного похлопывать. Я на семинарах показывал нашим ученикам, как делать такой массаж. Искать места и точки. На наших уроках мы делаем такие упражнения. Это называется восемь слабых мест. Два места, два места, два, и еще два. Понятно? Восемь. На самом деле больше восьми слабых мест. Еще на запястье, на коленях, на суставах. Сидя делать. В слабых местах возрастает активность. Потом может стать даже черным. Я видел одного человека, он показывал мне черные места, я говорю ему, это не плохо. Иногда дети сами падают и плачут. Хорошо, пожалуйста. Могут плакать пол часа, а я в это время сам себе работаю. Он плачет. Не надо сразу кидаться к нему и говорить, я помогу тебе, гладить, тереть его. Теперь вернемся к картошке. Эта кожа, она закрывает окно внутрь картошки. Чтобы открыть это “окно” мы снимаем кожуру.
